道教典籍中有很多知识，不管是看待世界的方法论还是做人做事的道理，你都可以在道教典籍中找到，今天我们就来看看道教典籍中的养生知识，看看道家是如何养生的。
《太平经》的养生思想是从《周易》继承与发展而来。乾坤两卦为《周易》中最基本之卦，二者是阴阳之象征与根本。《易象传》云：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。乾为纯阳之卦，具至刚之性，为天之象征;坤为纯阴之卦，具至柔之性，为地之象征。
又《易彖传》云：大哉乾元，万物资始，乃统天。朱熹《周易本义》注云：乾元，天德之大始，故万物之生皆资之以为始也。乾卦是天之象征，为昊大之阳气，具刚健有为之质，是创生万物、赋予万物之性命的原初力量。
又《易彖传》云：至哉坤元!万物资生，乃顺承天。朱熹《周易本义》注云：始者，气之始。生者，形之始。顺承天施，地之道也。坤卦是地之象征，具有阴柔顺承之质，是养育万物、赋予万物之形的母体。
可见，《周易》的乾坤两卦揭示了天道之阴阳相需、化生万物的根本属性。《太平经》继承了《周易》的这一思想。
它说：道者，天也，阳也，主生;德者，地也，阴也，主养;万物多不能生，即知天道伤矣;其有不生者，即知天克有绝者矣。一物不生一统绝，多则多绝，少则少绝，随物多少，以知天统伤。夫道兴者主生，万物悉生;德兴者主养，万物人民悉养，无冤结。
天道的本性乃是阴阳相需以生养万物。故天道昌，则万物生;天道伤，则万物亡。
《太平经》认为，欲顺应天道而为，则须首先注重人之生养。而这一思想的提出同样是受到了《周易》的影响。
《易说卦》云：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。兼三才而两之，故易六画而成卦。《易传》提出了天地人三才之道的说法，认为人乃宇宙之精华、万物之灵长，享有与天地同尊的地位。
《太平经》对这一思想作了继承与发展，从元气论的角度阐明了人在宇宙中的重要地位。它说：人本生时乃名神也，乃与天地分权分体分形分神分精分气分事分业分居。故为三处。一气为天，一气为地，一气为人，余气散备万物。是故尊天重地贵人也。
《太平经》指出，由于人在宇宙中占有突出地位，所以人之存续也显得尤为重要。当然，人之存续不仅要靠生命的繁衍，还要靠对现有生命的保养，人者，乃中和凡物之长也，而尊且贵，与天地相似;今一死，乃终古穷天毕地，不得复见自名为人也，不复起行也，注重人之养生即是顺应天道而为，而欲顺应天道而为则须注重人之养生。
上面是一些道教典籍中对于养生的讲述，想知道更多关于道家的知识，可以咨询。
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