茅山道术真的存在吗?
茅山派的确是存在的，按照道教的说法，应该全称为上清灵宝派，民间称呼为茅山派，原因就是因为此派所居之地。茅山派多供奉三茅应化真君。
历代有很多高道出现，在《正统道藏》中有详细记载，另外茅山志中也有详细说明。至于符咒法术类也是很擅长的。特别在《正统道藏》中《大洞真经》、《大洞玉经》就是此派宝物。详细记载修炼、符咒。
上清派约形成于东晋时期，以专门传播习炼《上清经》而得名。上清经是由《黄庭经》而衍生出的道经系列，也称《大洞真经》。上清派以存神服气为修行方法，辅以育经、修功德。
上清派的重要代表人物陶弘景(456-536)字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵(今江苏南京)人，出身于江东名门丹阳陶氏。永明10年(492)，36岁时，辞去官职，脱朝服挂神武门，上表辞禄(《南史陶弘景传》)，退居句容之句曲山(茅山)修道。
归隐以后，陶弘景仍知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦。陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为茅山宗。他编写的 《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。
茅山道术是真是假
在唐代，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了很多知名道士，如王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等等。通过他们的活动，茅山宗逐渐成为在全国具有最高地位的道派。
其中，王远知是茅山宗第10代宗师，为茅山宗进入唐代以后的兴盛，打下了重要基础。王远知出身于官宦之家，极得唐高祖和太宗的器重。
贞观九年(公元635年)死后，在高宗调露二年9公元680年)被追赠为大中大夫，谥号升贞先生。四年后又获赠紫金光禄大夫称号。吴筠颇有才气，文章诗赋在当时都有佳评，得到唐玄宗的欣赏。
玄宗曾问他关于道法的事，他回答说：道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒非纸札耳。
吴筠著有《玄纲论》、《神仙可学论》、《形神可固论》等，对道教炼养义理学说有很大贡献。第13代宗师李含光，世家大族子弟，广陵江都(今江苏扬州)人。
中宗神龙元年(705)入道，开元年间从司马承祯学道于王屋山，在嵩阳生活了20多年。玄宗对他极为敬重，在《命李含光建茅山坛宇敕》中称他道高紫府，学总黄庭。天宝年间，李含光得到玄宗所赐的玄静先生称号。晚年他居住在茅山紫阳观。
北宋中期以后，这一派渐渐衰落。上清派历代宗师都得到过朝廷封号。在北宋中后期，它终于成为经箓三山之一。上清派第23代宗师朱自英曾为真宗祈神赐子，后来生了仁宗，被封为国师。
第35代宗师任元阜，曾受南宋宁宗诏令，做大道场禳除水灾。第44代宗师王道孟，为元帝祈雨驱蝗，得到真人封号。
从上面我们可以知道茅山道术确实存在，茅山道术流传至今已经被误认为只是捉鬼驱邪的术法，从上面我们可以看到，茅山道术是正统的道教流派。
