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武当真武大帝灵签,玄天上帝灵签1一100解签

Q1:玄天上帝灵应签第一八签 龙开鹤去 的意思

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公,其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象,显得神威赫赫,让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说,大多是奉命下凡,来人间降妖伏魔,像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖,或是与魔王大战于洞庭,最后魔王落荒而逃,但也因此衣冠不整、冠履俱失,所以目前看到的玄天上帝,才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺,或有小人安暗中作祟,或是受到不平等的对待,都能祈求玄天上帝来帮忙化解。
第十八签 下下 笼开合去
圣意:养汝原来岁月深,笼开不见意沉吟。相应只在秋江上,明月芦花何处寻。
谋望:本来无分作仙翁,为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去,方知贪欲尽成空。
家宅:旧年不利损多般,今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍,更有火盗事相连。
婚姻:姻丝相许不知非,怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁,五更天晓各分飞。
失物:闲时不把壁篱修,失去浮财更惹忧。财物已落空消化,如今哪去讨踪由。
官事:三司台上始知非,囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到,开牢放出罪人归。
行人:利名赠蹬意徘徊,身阻他乡未便归。望断长江无信息,却将鲍老送婴儿。
占病:天星不顺病难安,每日恹恹改旧颜。服药求神无应效,许来心愿似觉迟。
解曰:占家宅不安,占身失脱,失物不见,阴人生灾,求财无,行人未至,六甲生男,
官事失理,求官未达,出行不利,田蚕半收,六畜损失,病者星辰,久愿未还。第十八签 下下 笼开合去
圣意:养汝原来岁月深,笼开不见意沉吟。相应只在秋江上,明月芦花何处寻。
谋望:本来无分作仙翁,为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去,方知贪欲尽成空。
家宅:旧年不利损多般,今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍,更有火盗事相连。
婚姻:姻丝相许不知非,怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁,五更天晓各分飞。
失物:闲时不把壁篱修,失去浮财更惹忧。财物已落空消化,如今哪去讨踪由。
官事:三司台上始知非,囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到,开牢放出罪人归。
行人:利名赠蹬意徘徊,身阻他乡未便归。望断长江无信息,却将鲍老送婴儿。
占病:天星不顺病难安,每日恹恹改旧颜。服药求神无应效,许来心愿似觉迟。
解曰:占家宅不安,占身失脱,失物不见,阴人生灾,求财无,行人未至,六甲生男,
官事失理,求官未达,出行不利,田蚕半收,六畜损失,病者星辰,久愿未还。

Q2:武当山求签玄天上帝灵应签 第四十三签 上吉 日出扶桑 求解!!

解曰:占家宅人口平安,自身有喜,失物见,病者不妨,求财大利,行人有信,
官事有理,求官得位,六甲生男,婚姻可成,田蚕大熟,六畜兴旺。

Q3:武当 玄天上帝感应灵签第三十三签求解

此签前面说了不少花团锦簇的话语,真正有玄机的话是“若得明师及谬语 ,不如祈福谢苍天”,你的好东西,谁也拿不走,可你还在盲目地寻求,实际上是笑你南辕北辙:“ 汝正的然西向坐, 原来此物在东方。”。路,在你的脚下;事情,要你自己实实在在地去做。所有“拜年嗑”都是蒙蔽人的,只有自己冷静地思索,才能找到幸福的源泉

Q4:北武当山道教真武大帝前抽的签,第十三签求解签!!

天道酬勤,随缘众生

Q5:玄天上帝灵签第三十四签怎么解?

龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。

Q6:真武大帝感应灵签第四十八签的解签说明

得饶人处且饶人,留人余地,也是为自己留一条路!

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