【泰国佛牌禁忌注意事项】

佛牌禁忌

1、不可佩戴在腰下部位

佛牌不可以放置在腰部以下的地方，也就是肚脐以下。肚脐以下的位置被认为是不干净的地方。可以将佛牌佩戴在脖子上或上衣口袋里面，不能将佛牌放在裤兜里面，用屁股压住了佛牌更加是大不敬的行为。

2、不可辱骂长辈

佛经中是非常讲究知恩图报的，对于孝敬父母要比供养三贤十圣功德还要大。要懂得孝亲尊师。所以不要辱骂长辈甚至殴打长辈。

3、忌性行为

在进行性行为的时候一定要将佛牌给摘下来，不可以将佛牌放在枕头下面，要好好安放。在佩戴佛牌的时候一定不可以犯淫邪，淫邪指他人的老婆或老公。

4、洗澡时不可佩戴

洗澡时身体赤裸的佩戴佛牌是一种不尊敬的体现，并且在洗澡时水蒸气会渗透佛牌，导致佛牌损坏，失去能效。

5、放置位置要选好

在需要脱下佛牌的适合，一定要将佛牌放在不容易碰倒的干燥地方，并且放置地方不可以有污秽物品。

6、少让人触摸

对于开过光的佛牌，要少让陌生人触摸，随便的让人触摸是一种对佛不尊敬的行为。

7、带单数佛牌

在古时候，佩戴泰国佛牌是需要佩戴单数的，比如一尊，三尊，五尊，七尊等等，但是单双数其实没有什么大讲究的，只是为了平衡才带单数。

8、祭祖不宜带佛牌

每逢清明，重阳的时候就有祭拜先祖的习惯，这个时候是不宜将佛牌佩戴在身上的，以免与先人魂魄产生抵触。

9、少碰撞

80%以上的佛牌是需要包壳佩戴的，外壳虽然有各种各样材料做成的，但是如果与硬物碰撞了还是有损坏的可能性，如果损坏了之后要去泰国换外壳是非常麻烦的。

10、不要用脚碰

我们的脚是非常脏的，碰到了佛牌是对佛牌非常不尊敬的一种行为，所以千万不要用脚去碰泰国的佛牌。

犯禁忌了如何处理

佩戴佛牌就应该学会尊敬佛牌，很多人刚开始带佛牌的时候会忘记自己有戴着佛牌，然后看一些小电影，情色杂志等等。

只要你不是故意犯禁忌的，取下佛牌将佛首经念三遍，虔诚的悔过不再沉迷于淫欲之中就可以了。也不需要去对佛牌再进行开光。不过有人近些年对佛牌有些误解，甚至于认为泰国佛牌极度危险不要碰，或者认为泰国是个邪门的国家，实际上这些都是误解罢了，大家保持自己的初心就好。

虽然说有关佛牌有很多不同的说法，但是具体功效其实是未知的。毕竟大家只是听说了这种东西，但是不知道具体是个什么其实不太清楚。其实这种东西可能没有想象中那么邪乎，毕竟很少有人见过。认为它有功效可能是心理原因罢了。

【佩戴佛牌好吗】

看到有人用五行解释说，佛在西，属金，所以你就可以根据自己的五行属性来判定适合不适合。但是，修为高的僧人都能跳出五行，不受其影响了，何况早已不在轮回的佛祖呢？而且这只是着相的说法。修佛的人都知道，佛往内修，不向外求。既然您是突然间想戴佛牌了，那也是与佛有缘，诚心诚意的恭请一个便可。其实佛珠也不错的。

【佛像没开光,在家里可以拜吗】

可以。

其它注意事项如下：

供奉佛菩萨，供品可以有五样东西：分别是，花，灯，香，水，果。不可用肉类，切不可因上供而杀生。

供奉佛菩萨房间的选择上，建议供在客厅，或书房，不要把佛菩萨像供在卧室里，因为卧室里穿衣脱衣，行男女不净，这对菩萨是不礼貌的。如果住房空间小，一定要供在卧室的话，平时可以用一块布盖上。

另外，我们信佛，学佛，欲求好运，福气，还有一个非常需要讲究的地方， 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。（这是重点），你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

【泰国佛牌真的很灵验吗?】

佛牌哪有灵验的啊。开始商人制作佛牌，是搞一个赚钱的项目，后来修行人认为这是一个让大家认识佛法的机会，所以也善巧的推广。如果灵验，还卖你干什么。若是你的佛牌很灵，你会卖给别人吗？不过对于佛牌制造商来说还是很灵的，确实让他们搂了不少钱。

【关于供奉佛像的规则】

神像佛像请回来在家供奉，本是一件虔诚又能保佑家运的事情。但很多朋友不得其法，近日总有朋友遇到类似的问题，本是精诚所至，然结果却南辕北辙。因为供奉的不对，有的导致家业衰败；有的导致夫妻不和；有的导致母子反目；有的导致身体常年有病，阳气不足。近期这一类事宜尤其多，今天为大家讲解一下我对神佛像供奉的一点浅见。
堂口一共有三类，道堂、佛堂和仙堂。有的人缘分在道，就该去供奉道堂；有的人缘分在佛，就该去供奉佛堂；有的人缘分在仙，就该去供奉仙堂。我经常能听到这种论调：不管是供奉什么，有心就行了，管它怎么供，只要我心到位了就行了。谬之大矣！天道佛道最讲规矩，道门的师兄们普遍还比较在意这个，很多佛门的师兄能守律持戒，却不能在堂口的事情上多一点精力多学一些规矩。这不就是努力奔跑，但方向不对吗？
一
哪些供奉方式是不正确的？
■ 供奉大忌1
随手捡起来个神佛像就摆供桌上供
像这一类的物品本身就是有灵气的，神佛像尤为如此。我们知道卧室里面是连人像画都最好不要放置的，一个原因也是因为像里面可以装东西。神佛像不管是开光还是没开光，里面都会住着陪伴你但是你不知道的东西。开光了还好，一旦没开光，里面的“好朋友”是敌是友你不清楚，就供养他。他的来历你不清楚，他所图何事，这样对自己实在是太危险了，其危险性不亚于引狼入室。
■ 供奉大忌2
没有开光的神佛像，直接就上香
包括有墙壁上的画像和立体的神佛像，开光是将神佛的灵力注入到像本身，这样供奉的才是真的天尊或者佛菩萨。
如果没有开过光，进入到佛像贪图供养的，就是一些散仙、精灵等。如果是上仙，也还好。如果是居心不正的妖孽，则会对自己及家庭带来巨大的伤害。
还有一些朋友，久不上香。这一种情况，真正的天尊佛菩萨，也会因为没有供养，不会再继续留在这个像里面，取而代之是一些散仙精灵反客为主。
我们没有修行出神通的居士，切忌的就是自以为是。以为自己诚心到了，什么错误就都不会被见责。以为自己请的是什么神仙，供奉的就是什么神仙。修行不是儿戏，修行是一场漫长的历程，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
■ 供奉大忌3
上香没有严格的自我要求，想怎么上就怎么上
一是上香日期不正确。该上香不上，不该上香乱上。一般我会要求我的弟子，初一十五必须上香，其他时候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不点香的。
二是上香数目不正确。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具体数目是要看具体佛堂还是道堂还是仙堂的规制来的。有的香炉可以点九支香，有的却只能点一支香。这个很好理解，有多大的脚就穿多大的鞋，合适的才是最好的。
三是上香方式不正确。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律从左往右上。这方面我会要求我的弟子佛堂类的从右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中间的，再上左边的，再上右边的，一柱一柱上香。全部左手敬香
■ 供奉大忌4
不分神佛灵座次位高低，一起摆放或者高低位置放置错误
座次是灵界至为重要的一项。就像机构一样，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能让丞相穿龙袍，那就是把丞相放在火上烤。该是跑腿办事的，位置就要低一些；该是坐镇中军的，你就别让人家做持戟郎中。
有的朋友是佛道仙全供，其实不是不行，但是一定要结合各神仙佛菩萨的位分来摆放高低和位置。不能乱摆。
更有甚者，我看还有买六个核桃放那，把神像放六个核桃饮料瓶上面的。真的不行，这样对自己家庭负面影响太大了。
除此之外，还有方向的问题。房间哪里摆放的问题，这都是神佛菩萨位置需要注意的点。
■ 供奉大忌5
供奉数量过多，又是三清，又是西方三圣，没有章法
堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有没有那个能量能供养这么多神佛菩萨。再有就是好比机构，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最为投缘的一二尊神灵，也就足够用了。堂口太杂，反而杂乱，也不利于修行修心
■ 供奉大忌6
没有经过西藏或者印度泰国高僧指点，就贸然供奉这一类的神佛像
道教是我们本土的宗教，佛教虽是外来宗教，但经过上千年的洗礼，也逐步与中华大地的文化相融合了。藏传佛教、印度泰国这边的佛教来讲，我认为还存在着和本土宗教教义上很大程度的不同。所谓一方水土养一方人，水土不服并不是因为水土不好，更不是人不好，只是不那么适合。当然这一点也是我经验总结的一点浅见，我只看结果，对于个中就里的详细教义等等，我还是抱着崇敬的心态的。
■ 供奉大忌7
堂单胡写一通，反正听说自己有仙家，就供胡三太爷胡三太奶
这个也是普遍犯的错误之一。这个有的是弟子胡乱写的，有的是一些师傅水平不到，看到有仙家，就直接让弟子这么写。但是实际上即便是有仙堂，也是分主教是谁，报马的是谁，压堂的是谁，九连十磨是谁，领兵的是谁。这些你都不理清楚，就好比说你是一个清雍正年间的将军，军营里大旗上面写的都是努尔哈赤，这不合适！
■ 供奉大忌8
乱摆香炉碗、乱摆放灯
香炉碗也是一样。不同级别的神佛菩萨，应该用不同级别的香炉碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通带腿儿的这种，还有的腿儿都不能带。这个是身份的象征，我们古代的朝服上面画的图案不同，顶戴后面的花翎不同，就代表着这个人官位的不同。都是一样的道理，你让一个一品大员，穿着七品的朝服就不合规制，他就要不开心，不开心办事就不顺利。你让一个七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要脑袋搬家的。
▲乱摆香炉碗和灯
灯也是一样的道理。能不能用灯，用什么灯，用几盏灯，都是不同级别不同规制的。切不可觉得好看就用，诚心供养的人，理应把自己的堂口打理的井井有条，才算是真的有诚意
二
正确的是怎么供呢？
■ 第一步
要判断一个人的缘分是更利于供佛堂，还是更利于供道堂，还是只能供仙堂。适合的才是最好的。
■ 第二步
判断这个人是自己一个人修佛，还是引领者千军万马在修佛，还是有几个仙家在保护你。决定了以后你是单纯的修行，还是说要给人看病看事儿
■ 第三步
判断你这个人和你的仙家缘分是在哪尊神佛菩萨身上，这决定了你供什么合适
■ 第四步
判断你现有堂口有哪些问题，哪些已经是压制了你本身或者是你的护法，导致你现在家业不顺
■ 第五步
把你身边的磁场理清楚。你是自己修行啊？还是带了仙家？谁都是做什么的啊？怎么安排啊？
■ 第六步
按照理清楚的这个顺序，安抚住你身边的磁场，今后就以这个顺序进行修行。其实这一步也正是核心精髓所在。好比说是两个壮汉在打架，谁也不服谁。为什么中间这个人出来说：哎你们别打了，我决定了，以后你这个山东的就要听山西这个的了。中间人是谁说这个话很重要，中国有句古话叫，位卑言轻。如果没有很好的修为，两边是不会理你的。
■ 第七步
择日，择时，将开光神像等事宜备好，一个师傅一个令。有一些微妙的差别，在此不表了。
三
正确供奉后会有什么效果？多久见效果？
■ 一是家业兴旺，真正是感受什么是做事有如神助
■ 二是身体健康，吉人自有天相，不会有什么太大的关口
■ 三是家庭和睦，家人之间关系比较好相处
■ 四是提高修为，这一点对于修佛修道的师兄们是极有帮助的。
见效的时间因人而异，一般不会超过半年没有消息
四
需要一直供吗？不想供了怎么办？
一般的来说，初一十五上供就可以了，供养的时间也多是一直供下去的。如果确实是个人有特殊情况不能继续供奉，需要找有实力的师傅送走。
但现实情况确实堪忧，业界骗子横行，很多人猪油蒙了心，说能给人送走，收了大笔钱财，实则没有真正做事的人比比皆是。

【佛弟子可以给不信佛的家人做肉菜吃吗?】

1、佛像到底用不用开光？ 有人说佛像不用开光，烧香就已经开光了？还有人说不开光不行，一定要开光。 （达真堪布，下同）答：这就要看自己的修行层次。你修行的层次高了，那就不用谁给开光了，自己就开光了。这个佛像本来就是佛。那你有这么高的认识，有这么高的见解，那就不用开光了。若是自己没有达到那么高的见解，修行没有达到那个层次，那就要开光。 2、做为家庭主妇的修行人，可以给不信佛的家人做肉菜吃吗？ 答：可以做。你不做的话，家人会起烦恼。自己尽量做纯素食吃，实在不行就吃里面的素菜。 你做菜时尽量别杀生。为家人做肉食时也要好好发心。你处在这样一个环境中，这是一种恶缘么！忏悔自己往昔所结下的这些恶缘，然后给这些众生发个愿：愿我将来能度化它们，希望它们得以解脱。可以念咒、念佛号，回向给它们。吃肉的那些人，我们可以帮他们消业，替他们给那些众生发愿。这样，你给他们做肉食，和他们一起吃饭的过程也是在和众生结善缘，你也是正在修行么。 其实佛法里有很多方便，尤其是在密宗里。小乘和大乘不一样，大乘比小乘方便法门多；密宗和显宗不一样，密宗比显宗方便法门多。八万四千法门当中有很多很多方便，这些都是无穷无尽的，看你自己会不会利用这些方法。 3、学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗？ 问：有的人经济条件不好，家庭环境不好，身体不好，想通过学佛能改变。或者认识到做人比较痛苦，六道轮回比较痛苦，那么我要往生。带着这些想法学佛，是不是还没有脱离“有所求”？是不是还没有离开贪嗔痴？
答：可以，这不叫贪。刚开始修行时必须这样。很对人都是这样的，刚开始修行的时候，不执着就做不到。比如善，不执着善就做不到善；那么执着这个善念也是修行。我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。等你真正达到能够放下、不执着的境界，那个时候怎么做都行。其实这都不矛盾。 我们可以不执着的去忏悔，可以不执着的求往生，可以不执着的做家务，可以不执着的成家，可以不执着的生孩子。你相信吗？都是可以的。“色即是空。空即是色。色不异空。空不异色。”这本来都是一体的。哪里都有佛菩萨，你们在家人当中有，我们出家人当中也有。真正有修行、有成就的人，在家人当中有，出家人当中也有。 执着什么安静的地方，执着出家人的生活，这也是执着。你执着了，出家也是造业；你不执着的话，在家修行也有功德。为了了缘、了债、了生死，为了救度这些众生，就需要与这些有缘的众生接触。如果你不接触这些众生，你怎么去救度这些众生？各有各的缘，各了各的缘；各有各的因，各了各的因。对修行人来说，各有各的任务，各尽各的任务；各有各的义务，各尽各的义务。这就是修行。不是非得要求这个，要求那个。 4、做课时闭眼睛就昏沉，不闭眼睛又不能观想，如何对治？
答：问题问得挺好，肯定是认真观了才有这样的感受，很多人根本不知道有这个情况，有的人根本没有观想，所以也不知道昏沉，不知道睁开眼睛观不出来。修炼的时候不能太紧，也不能太松，一定要保持适度，现在我们修的这些法，观修的多，观修时还是闭眼睛好，不闭眼睛观不出来，一定要保持适度，太紧张了很容易昏沉。实在困的不行时，站起来走一走，干点别的，再继续修法，这也是一种方法。 5、罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外，修证境界谁的高？ 罗汉和一地菩萨修行不同，发心不同，证悟的境界也不同。阿罗汉断除了人我执，证得了人无我的智慧，没有证悟法无我。 一地菩萨证悟了人无我、法无我；阿罗汉只能证悟了人无我。一地菩萨已经断除了人我执，还断除了法我执的一部分，证得了人无我的智慧，以及一部分法无我的智慧。二者境界和智慧是有差别的。 6、得到观音菩萨加持的窍诀是什么？ 答：观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨，最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲，我们也要发大慈大悲心，不能为自己，要为众生，要利益众生。我们能发一个无伪的、无分别的慈悲心，才能与观音菩萨相应，才能成就观音菩萨。大慈大悲是无分别的慈悲。真心地要给予一切众生安乐，这叫慈心；真心地想拔除一切众生的痛苦，这叫悲心。这两个加在一起叫慈悲心。 7、家里有人抽烟会对自己的修行有影响吗？ 问：在一本书中看到：修行人不仅不能抽烟，即使闻到烟味，对自己的修行也很不利，所有的功德都没了。是这样吗？家里有人抽烟怎么办？ 答：也有这个说法，但是还得看自己的机缘。你和他的机缘不好，是这样的。若是机缘好的话，也没事。机缘也主要是自己的心态。家里有人抽烟，我们也没办法。烟味是不好，但是有很多能对治它的善法可以修。 家人都爱抽烟，家里天天能闻到烟味，你就出生在那样的家庭里，你就处于那么一个环境中，这也是一种恶缘。你受到影响了，受到障碍了，那就是恶缘。你的环境再恶劣，但是你没有受到影响，没有变成你的障碍，那就不是恶缘，还是你的善缘。你的环境再好，你受到障碍了，受到影响了，好的环境变成自己的障碍了，那这也是一种恶缘。心理有障碍，那肯定就是恶缘了。 恶缘是自己往昔所种下的，应该忏悔。把业障忏掉，恶缘自然而然就化解了，将来你家人就都不抽烟了，你就再也闻不到烟味了。我们要化解这些恶缘，消除业障，有什么问题，有什么障碍，有什么不好，原因都在自己身上。往对方身上找就找错了，往自己身上找这是对的。要改变，先要改变自己；要转变，先要转变自己。如佛所常讲：唯心所现，唯识所变。自己变了，环境会随着你变，你周围的人也都随着你变。修行就是修这个心，修正自己，改正自己。 8、不信佛的善人能往生吗？ 问：如果一个人一辈子不信佛，也没有修法，但他一心向善，会做很多好事，也没有做过恶事，这样的人能否往生？ 上师解答：不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛，但是实际上他也信，也学。现在社会上有很多这样的人，比如那些搞慈善机构的，大部分都是这种情况。他表面上没有信，形式上没有学，但他实际上信佛了，内心里修行了，这种人肯定能往生。内心没有进入佛门，没有学到佛讲的智慧和功德，这样慈善搞得再好，也只能得到人天的福报而已，达不到往生的境地，得不到佛菩萨所讲的成就。 9、我们究竟要忏悔什么？
罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。 第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。我们经常犯戒，犯居士五戒，犯菩萨戒，犯密乘戒，这些也都属于是业障。 如果我们把握不住自己，无法用正知正见来护持三门，那么我们时刻都会造业，时刻都在犯戒。身三种不善业不容易犯，但是口四种不善业随时随地都会犯。贪心、害心、邪见，更是容易，如果你把握不住，每一个起心动念都会犯戒，都在造业。我们的业障犹如大山，比大山还高；我们的业障犹如大海，比大海还深。业障主要障碍生上三道。如果业障没有清净，它就会牵引我们进入三恶趣，让我们感受三恶趣的痛苦，连人天福报都得不到。 第二个是烦恼障。烦恼是造业、犯戒的根本原因。我们为什么时刻都在造业，时刻都在犯戒呢？因为有贪嗔痴慢疑这些烦恼。烦恼有八万四千种，总结起来就是贪嗔痴慢疑五毒。再总结起来，就是贪嗔痴三毒。这些都是烦恼障，它主要障碍解脱，让我们连声闻缘觉的果位都得不到，让我们超不出三界，沉迷在轮回中感受各种痛苦。 第三个是所知障。所知障也有很多种，主要是分别执着三轮。我们做任何事情都离不开三轮。比如说我们吃饭的时候，自己是一个轮，所吃的饭是一个轮，吃饭的过程又是一个轮，这是三轮。再比如说我们做布施，布施者自己，所布施的东西以及过程，做布施的对境，这是三轮。我们把这三轮都执为实有，视为真有，不知道都是空性的，不知道是如幻如梦的，然后去执着，这就是所知障。我执有两种，人我执和法我执。人我执是烦恼障的根本，法我执是所知障的根本。 第四个是习气障。习气障是非常微小的所知障。比如蒜，放在碾蒜的臼里，然后把蒜都倒出来，但是里面还有蒜味儿。没有这些粗大的烦恼和所知障，但是有习气，也可以说是特别微小的所知障成为习气障。所知障和习气障主要障碍断证圆满，障碍成佛。 我们要断除烦恼障、所知障、习气障，必须要开悟证悟，证悟人无我和法无我的智慧。开悟证悟以后，断除了人我执和法我执，烦恼障、所知障和习气障自然而然就会消灭。要开悟证悟，首先就要消除业障。 业障主要障碍人天福报。罗汉、声闻和缘觉都已经断除了烦恼障，但是他们还没有断所知障和习气障。一地菩萨断除了大部分烦恼障和所知障，但是没有彻底断除。八地菩萨彻底断掉了烦恼障，但是还没有彻底断掉所知障。到十地菩萨的时候，所知障彻底断掉了，但是习气障还有。最后通过象是金刚的禅定，断除微小的习气障，同时也是成佛了。 修行的过程就是忏悔的过程，忏悔就是要忏除这些障碍；忏除这些障碍，就要学修金刚萨垛除障法。我们业障消了，智慧自然而然就会生起。本具的光明，本来具有的智慧，无漏的功德，都会立刻显现。
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